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作者：曹大为（北京师范大学历史学院教授） ■本期主持：曹大为（中国长城学会学术委员会主任） ■本期主题：长城的历史定位与文化意义 主持人语 近日，历经十年编纂而成、首部全面记述和研究长城的大型史志体著作——《中国长城志》出版发行，为说明长城在文明进步和社会发展中的历史作用提供了文献依据，同时也引发了社会各界对于长城及其文化意义的广泛关注。上下两千年、纵横数万...
作者：宋亚莉（青岛大学文学院副教授） 蔡邕（133—192）主要活跃于汉桓帝、灵帝时期的文坛，他学识渊博，与当世大儒文士交往颇深。他是“在公台三十余年，历事六帝”（《后汉书·胡广传》）的胡广的学生，与“名著海内，学为儒宗”（《后汉书·卢植传》）的卢植交情颇深，也是汉末大儒郑玄的老朋友。他还与卢植、马融族孙马日磾、杨彪、韩说等在东观同校《五经》。东汉晚期，经学已呈式微之态，士阶层中悄然兴起...
德盛门，又称大南门，位于今沈阳市沈河区朝阳街与南顺城路交汇处。“德盛”之含义，取自以德兴盛去开创天下大志宏图的意思。2007年在沈阳市沈河区国家税务局北侧发现的清盛京城德盛门遗址，进一步唤起了我们对德盛门的遐想。从1631年始建，到1951年被拆除，德盛门存在了320多年。悠悠数百年，人来人往间，德盛门记下了世间沧桑，感受到了荣辱坎坷。 1933年航拍的大南门及周围景物 ...
作者：沈阳市文史研究馆馆员 张志强 旗袍故都，是历史考量，是自信和希望，既有对城市文化地位的展述，也有对学术研究的新期待，值得期许。旗袍在盛京生成发展，并以盛京为源头流行全国走向世界，传续至今近四百年，其影响力持久、广泛，所以旗袍故都在盛京，是客观的历史实在。 1636,是后金改大清，天聪汗改称崇德帝的起始之年，是紫气东来社会大变革之年。前此两年，沈阳已改称盛京，且又从后金之都...
古人、近人笔札著述经历时代汰洗，泰半堙灭。然而侥幸有文字留存而声名不彰者仍有一大厄，就是所作或有意或无意被归于名头更响的人物名下，或者事迹失考著录阙漏。日记书札均属于业界广义上的古籍稿本范围，世无二本，与一般刊本书籍另有他处复本可以参验对照不同，一旦初始著录以种种缘致误，后出者往往陈陈相因，积重难返。当下古籍普查、善本影印事业蔚然大兴，各馆书目著录实为施建之基，亦宜先河后海，措意改进，以期传诸久远...
作者：上海社科院历史研究所助理研究员秦蓁 归安费行简，在仓圣明智大学中易名孙学濂（仲约），撰说部时署名沃丘仲子，后又恢复原姓名，其人之行藏出处，颇为逶迤神秘，但与王国维在爱俪园中同事数年则无疑义。《国家图书馆藏王国维往还书信集》中两封“阙疑待考”的信俱为费行简所写，可以确定。 《国家图书馆藏王国维往还书信集》（国家图书馆古籍馆编，中华书局2017年10月出版）末尾有两封写给王国...
《资治通鉴》载录了这样一则对话——魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克说道：“看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！” 李克的人才“五观”法，的确可以了解一个人的品德、操守、志向、价值观、人才观等内涵。 ...
据《世说新语》记载，东晋名士殷浩与权臣桓温齐名，桓温常有竞争之心，每每要与殷浩一比高下。殷浩对此回应道：“我与我周旋久，宁作我。” 某种意义上，“宁作我”，就是要在变动不居的世界中找到方位，在波涛汹涌的浪潮中岿然不动。但在现实生活中，抵达“宁作我”的境界，殊为不易。在我们身边，有的人会产生“卿不如我”的傲气，有的人则会发出“我不如卿”的喟叹。在人与人的对比中，无论是略逊一筹，还是甘拜下风...
路德是一个充满争议的历史人物。在对路德的各式刻画中，他兼具暴躁与温顺、夸夸其谈与害羞腼腆、无所顾忌与笃信虔敬、革命与反动，他老谋深算，却又天真地被自己目的高远的反叛所招致的后果迷惑。 在今天的美国以及西欧一些更为世俗化的地区，人们在阅读一份财产契约或政府预算时，已经不太可能仅凭简要的法理论证，来追溯其所依凭的古老神学论辩和裁决了。但对它们的检视能让我们一窥历史可能的发展样态——如果历史以...
传统的金石证史、补史的观点，今日已引起反思。只有充分理解新资料所特有的性质，才可能真正发挥它们的价值，而不致只是把它们削足适履地嫁接入传统史料已经绘出的历史画卷中。 2017年11月18、19日，“文献·文书·文物：中古史研究的资料利用与开掘”学术讨论会在南京六朝博物馆报告厅召开。会议由南京大学六朝研究所与北京大学中古史研究中心共同召集，来自中国社科院、北京大学、南京大学、吉林大学、南京...
作者：华东理工大学马克思主义学院刘捷 源远流长的中华传统文化，诞生了无数神话、神灵。看似浪漫新奇，却并不是完全不切实际的古老幻想。这些神话，不仅是对世界起源的一种古老叙述，而且是一种带有特殊历史痕迹的“科学”知识。其中，浓缩了我们祖先长期以来对自然万物的细致观察以及对人类社会的经验总结，更直接反映了中华民族智慧和思想的发展历史。“后羿射日”的故事，便是一个很好的例子。 “十日”...
本文作者系江西省博物馆副研究员，1964年出生，湖南师范大学本科毕业，后于暨南大学获得硕士学位，在国家及省市级刊物发表各种论文数十篇。 宋元时期，输往日本的中国各种外销瓷品中，福建建窑和江西吉州窑生产的黑釉茶盏备受日本人珍视（日本人称其为“天目”）。时至今日，日本人仍然将历经千年遗存下来的宋代黑釉瓷盏视为自己的“国宝”珍藏着。 日本人的“国宝”中，有数件树叶纹盏（“木叶天目”），是宋代...
德化县位于福建省中部，与江西景德镇、湖南醴陵并称为中国三大瓷都。德化瓷业始于唐，烧成青瓷;兴盛于宋元，以青白瓷为主;明代创烧成功的象牙白瓷，如脂似玉，号称“中国白”，瓷器神仙人物造像，享有“东方艺术明珠”的荣誉。清代，德花窑大量生产青花瓷，将窑业推向全盛。德化青花瓷，以往被笼罩在自身白瓷和景德镇青花的阴影之下，不被藏家重视。1999年中国南海“泰兴”号沉船 道光二年;1822年 ,被英国人迈克·哈...
巩县窑是一处唐代窑场，其窑址在河南巩县的小黄冶、铁匠村及白河乡三处。它既烧白瓷、黑瓷，又烧三彩，以及黄、绿、蓝等单色釉陶器。它始烧于隋而盛于唐，研究表明，洛阳附近的唐三彩应是巩县窑的产品。其器物有碗、罐、瓶、尊、枕、烛台等，而枕有三彩枕及绞胎瓷枕两类。巩县窑黄釉绞胎扁方形枕晚唐。 此枕充分体现了巩县窑的绞胎工艺。绞胎又称搅胎、绞泥。是将白、褐两种颜色的瓷土，相间揉合在一起，然后相绞、拉坯，制...
金錾花高足白玉盖碗，高26厘米，口径14.5厘米。此为清代乾隆年间的生活用品，现藏台北故宫。 器由金托、玉碗、金碗盖三部分组成。托较高，下足圈筒式，下粗上细，其外饰凸起的勾莲纹和数排如意纹，并嵌有松石海棠花、如意云。足上为圆形托盘，边沿饰连球纹并嵌松石边线，盘内壁开光，开光内饰缠枝纹并嵌松石花。盘中部泛起圆形碗座，其壁錾勾莲纹并嵌松石梅花。碗为白玉质，洁白如脂。圆形撇口，外壁素无纹，内壁琢藏...
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